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马太福音 第廿三章 注释 23:1-12. 文士和法利赛人的特色 2-7. 作为传授摩西律法的人(「坐在...位上」)，他们的话该受敬重。然而他们错在1). 言行不一致；2). 对摩西律法加上繁复的解释与细节，结果造成百姓难以负荷的重担；3). 贪图别人的尊崇。 「佩戴的经文」：犹太人根据出13:9, 16与申6:8等经文，将写有经文的小羊皮卷置于小皮匣内，并于祈祷时把匣子系在手上与前额。 「缒子」：缝在外袍的四角(见串6)，使人常想及神的诫命。法利赛人故意把盛载经文的小皮匣弄宽，把祂子做长，使人注意他们的虔诚。 8-12. 门徒应引以为监，谦卑共处。 「拉比」、「父」、「师尊」：都是犹太人对律法教师(文士)的尊称。 23:13-36. 论文士和法利赛人的七祸 13. 「有祸了」：包括「将受恶报」及「可悲可叹」这双重意思。文士和法利赛人对律法的解释与对耶稣的态度，使跟随他们的人无法遵从神的旨意及有分于神的国度。 15. 被他们引导归顺犹太教的外邦人，错误更形严重，必要受永远刑罚(「作...之子」)。 16-22. 文士和法利赛人为帮助百姓背弃誓言而定下的原则，反映他们颠倒次序及藐视神的情形。 23-24. 文士连调味与药用的菜蔬都献上十分一(见路11:42注)，但却疏忽更重要的内在敬虔(见弥6:8)，就如喝水时泸出微细的昆虫，却吞下庞大的骆驼。 25-26. 他们只着重仪文上的洁净(见可7:4)；却任凭内心污秽不洁。 27-28. 「粉饰的坟墓」：外面好看，并使路人不致走近沾染死人的污秽(利21:1；民19:16)，但内里却污秽不堪，成为文士和法利赛人的最佳写照。 29-36 文士和法利赛人秉承了祖宗的做法，同样逼害神差来的先知。 34. 「我差...这里来」：耶稣在此可能是引用旧约中耶和华神所说的话(参代下36:15-16)，或是以神的智慧自居(见路11:49)。如是后者，「先知...并文士」，便是指耶稣的门徒。(参10:41；13:52；串28-30) 35-36. 见路11:51注。 23:37-39. 耶稣为耶路撒冷哀恸 「多次」：表明耶稣曾多次探访耶路撒冷。(见约2:13；5:1；7:10等) 「你们...荒场」：预言神撇弃耶城和圣殿(见24:2)。 「从今...称颂的」：预言耶稣离开世上(「不得见我」)，以及祂第二次来时犹太人承认祂为弥赛亚(参21:9注)的情形。 思想问题（第23章） １. 法利赛人灵性问题的症结在那里(23:3-6)？耶稣有什么积极的教导？ ２. 你有否因为自己过人的敬虔或对圣经的认识而沾沾自喜？你在哪方面有假冒为善的情形？ ３. 在教会里追求名誉地位合乎圣经的教训吗？参23:8-12。 ４. 为什么以色列人祖先所犯的罪现在归到当代人身上(23:36)？ ５. 根据23:37-39，耶路撒冷沦为荒场是谁之过？耶路撒冷被毁与世界末日有什么关系？
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