第二部分 教会的见证

第五章 教会的服事:来源、本质、目的


读经

弟兄们!让我们一齐打开以弗所书第四章,我们从第7节念到第16节。我们还是像昨天晚上一样,不管您是用中文的圣经或是英文的圣经,让我们同声来念:

以弗所书第四章7-16节:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说,『祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。』(既说升上,岂不是先降在地下么?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)祂所赐的有使徒,有先知;有传福音的;有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体;直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。」

以弗所书第三章9-11节:「又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的;为要借着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智能;这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」



祷告

我们在主面前有一点仰望等候的祷告:「天父,我们实在从心里的深处把感谢与赞美归给祢。我们谢谢祢对我们已说的话,我们也更相信祢要对我们说更多的话。我们实在愿意在主面前对主说:主啊,请说,仆人恭听。但愿主的宝血今晚在这里洁净讲的、翻译的和听的。我们更求圣灵今晚在我们中间,让我们讲的、听的同蒙造就。父啊,我们向祢承认,我们是何等的软弱,我们是何等的无能;若不是圣灵帮助我们,我们没有一个人看得见,我们也没有一个人能把看见的成为生命的真实。所以主,我们等候祢,等候祢向我们仰脸,等候祢对我们施恩。我们这样的祷告,是奉我们主耶稣基督宝贵的名。阿们。」

希望弟兄姊妹都知道,我们这一个特会的主题,在早晨弟兄所交通的乃是福音的真理,在晚上我们所一起学习的是教会的见证。昨天晚上我们在主面前一同学习的,乃是教会所当有的功能。今天晚上如果主怜悯我们,我们愿意一同学习在教会中的服事。明天如果主允许的话,我们要来学习教会的见证。有弟兄姊妹问我要用那些经节,因为弟兄姊妹都知道江弟兄是用加拉太书。我就告诉弟兄姊妹,今天晚上我所用的是以弗所书的第四章;明天晚上我要用新约的雅各书第一章末了的两节,就是江弟兄说的,是马丁路德所讲的像「稻草」的书信。但我盼望弟兄姊妹从今天到明天晚上之前,至少把雅各书看过一遍。我也相信弟兄姊妹在来之前,已经把加拉太书看过一遍了。现在我们一起来看看在教会里的服事。



教会合一的重要性

我们都知道保罗写以弗所书写到第四章的时候,他从一开始就讲到教会里的宝贝非常真实,他特别在那里强调的、在第三节到第六节,讲到在教会里合一的重要性。保罗在那里讲到,我们的身体只有一个,圣灵只有一个,我们蒙召只有一个指望,一主、一信、一洗、一神。保罗在这里讲到这「一」是何等的宝贝,所以我们要竭力的保守。如果我们不知道这「一」是神已经作成的,我们不明白这「一」在神眼里是何等的宝贵;我们就不会去珍惜、去竭力的保守。

我记得有一次江弟兄在讲道的时候,他说:如果你口袋里只有几分钱,你不会宝贝那个口袋;但是你的口袋里有几百万富翁,你会非常的宝贵它。亲爱的弟兄姊妹,神要我们宝贵的,是在祂里面的那个合一。如果为着工作,我们牺牲了合一,我们宁可不作那个工作。因为在神的心目中,我们所作的工作,如果不是在合一的基础上,虽然人看在外面有非常大的果效,但是到审判的时候,全都是草木禾。当保罗讲过这合一的重要性之后,保罗从第七节开始,他开始讲在服事中间的多元化。我们注意到,在整个教会里面的服事,绝对不是少数人的专利。因为在第七节他这么说:「我们各人蒙恩。」如果以英文的翻译,就是「to each one of us grace has been given」神是给我们每一个人一个恩典。所以弟兄姊妹,一讲到教会的服事、真实的服事,一定是 body ministry,一定是身体的服事,一定是每一个肢体都在里面。



服事的来源

保罗在这一段的圣经,至少让我们看到服事的三个方面。他首先让我们看到,任何的服事它的original(来源 )是什么。第二,他对我们讲说,每一个服事的本质 (nature)是什么。第三方面,保罗让我们看到我们服事的目的(purpose)是什么。我为什么要把这三方面告于你们呢?如果你在听道的中间睡觉的话,至少你还知道我分那几段。

1、神的恩典

首先我们来看服事的来源。保罗在这里让我们看到服事来源,第七节告诉我们说:给我们每一个人恩典。弟兄姊妹,服事的来源是什么?是神的恩典。我们当然知道保罗在这里讲的恩典,不是得救的恩典。神让我们服事祂,是更大的恩典。因为我们没有人有资格服事这一位圣洁荣耀的主;今天神在祂的怜悯里面,祂让我们有机会服事祂,这是何等大的荣耀,这是何等大的祝福。我们每一个人都要知道我们服事的「根」从那里来。

你知道有时候来到像这样的特会,你要请一些弟兄姊妹去服事,比如说带孩子吧,有的时候是很困难的。因为很多弟兄姊妹推辞,那我就听不到江弟兄讲了,他总共只讲三堂,如果我去看孩子看掉一堂了,我礼拜天要回教会啊,那我只能听到一堂了,那我损失太大了,你们可不可以请别人服事啊。弟兄姊妹,那是因为你们不明白,神给我们任何一个服事的机会,是神给我们的特权。你以为你按祂的旨意去服事所得的祝福多呢?还是你以为你很有追求很属灵所得的祝福多?我们服事的根源是什么?今天有很多的弟兄姊妹,我们服事的根源是我们的学问。今天在基督教里面,懂心理学的人多得不得了,很有一套大学问。很多人懂哲学,很多人懂神学,所以我们用大有学问来服事主,我们要靠我们的学问服事主。有的人靠自己的经验,以为讲道已经讲了四十年了,那里还需要准备,随便拿一点出来讲就可以了,我们想靠着经验服事主。到底我们服事的根源是什么?天然的才干吗?弟兄姊妹,我们需要神开我们的眼睛,让我们看到服事的来源是恩典,我们只有靠着恩典,我们才能服事祂。

保罗就是一个认识恩典的人,所以他在哥林多前书十五章10节那里说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩纔成的;并且他所赐我的恩,不是徒然的;我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。」这短短一节的圣经里面,你有没有注意到,他三次讲到恩典。所以,认识恩典是我们服事的来源,对每一个基督徒来讲,这是非常非常的重要。因为我们知道我们服事的来源是靠着主的恩典的时候,我们这个人在服事里面,如果蒙到主一点点的恩典,以致于我们的服事有一点点果效,我们知道是靠主的恩才有的,能够保守我们不致于骄傲。

你知道保罗在哥林多前书第四章7节那里,他问哥林多的人:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的 呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢。」除非神让我们看见我们的服事,是靠着神给我们的恩典,我们才能够服事。不然的话,我们一有果效就会骄傲。那如果没有果效呢?我们就会灰心,是不是?我们作一作就不想作了,别人批评两句我们就作不下去了;别人在那边给我们几个眼色看,我们晚上就睡不着觉了。弟兄姊妹,除非神开我们的眼睛,我们才知道因为神的恩典,所以我们服事。这样,我们有果效不会骄傲,没有果效我们也不会灰心。所以在第7节保罗告诉我们说:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。」弟兄姊妹,都是照着基督,是祂所量给我们的恩典。

2. 恩赐从基督而来

在第8节他这样说:「所以经上说,『祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人』。」我们知道,保罗在这里引用的是诗篇六十八篇18节。在那里讲到大能的勇士,他出去打仗得胜回来,就在那里有大大的庆祝,然后就将他所掳回来的战利品分给不同的人。这里让我们看到一个事实,我们的主,是一个得胜的主,祂已经击败了仇敌,祂打碎了仇敌的头,祂打败了死亡;祂从死里复活,祂如今升上高天,祂说:天上地下一切的权柄都给了我。我们的主是大大得胜。在祂的得胜里,祂把恩赐分给自己的肢体,让祂的肢体可以在地上,好好来尽祂的职事。神给恩赐的目的,是要执行神的心意。所以弟兄姊妹,在这里让我们看见,一个真正的服事,一定是从基督那里得了恩赐,然后我们来服事,所有的都是直接来自基督。因为在圣经的里面,每一次讲到服事(ministry) 这个字的时候,你如果去考察,你会发现这个字主要是用在基督身上。所以我们今天所有的服事,不是我们的服事。


3、恩赐属于主

我常常听到弟兄姊妹说,我有这个服事,我有那个服事。弟兄姊妹我实在告诉你,我们没有自己的服事;我们只有主的服事,主今天把我们摆在那里,我们就作什么。不是我们的服事,是祂的服事。还记不记得在使徒行传第一章第1节那里怎么说?他说:「提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的。」这一节的圣经在英文的翻译很清楚,他所讲的所谓前书,是写所有关于耶稣已经开始所作的和所教训的。那么,耶稣继续所作所教训的是那里来的呢?这一位升天的主,祂如何在地上继续作事呢?祂如何在地上继续教训呢?是从祂自己的身体;祂升上了高天,祂把祂的恩赐赏给祂的肢体,让祂的肢体能够执行祂原有的职事(ministry)。弟兄姊妹,严格的说起来,只有基督作的服事,才是真的职事,只有祂要作的事,作了才有永恒的价值。

我们还记得在马太福音十六章,我们的主曾经说过这 样的话:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过她。」(马十六18)请注意,谁在建造?是主耶稣。祂建造谁的教会?主耶稣的教会。弟兄姊妹,让我们清楚明白这件事,没有一个服事是我们的,没有一个教会是我们的。有人说:「你们有几个教会?」好象我们开连锁店一样。弟兄姊妹,我们没有职事,我们没有教会;教会是属于主的,服事是属于主的,我们也是属于主的。真正的服事,不只是要作基督作的事,真正的服事,必须要能够彰显并且能够反映我们的主。

在第9-10节与这里说:「(既说升上,岂不是先降在地下么?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)」如果你去看圣经解经的书,大部分都相信说,这里是讲到、可能是彼得前书那里讲到主降到地下的事,降到阴间。但是弟兄姊妹,当我在主面前思想这一段圣经的时候,我却相信这一段圣经不是讲那里,我相信这段圣经是在讲腓立比书第二章。那里讲到我们的主,祂与神同等, 却不以此为强夺,祂能够存心顺服,祂能够虚己,祂能够真正的降卑;祂降卑到一种地步,不能再降卑,不但为我 们死,且死在十字架上。弟兄姊妹,在人间、在地上,没有再降卑的事了。死在十字架上,赤身露体,承受一切的羞侮,承受一切的误会,承受一切不该承受的,这叫降卑。在那里圣经告诉我们:「所以神将祂升为至高,又赐给祂超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。」(腓二9-11)弟兄姊妹,你如果读第十一节,在原文里说:就是这一位,就是刚才讲的降卑又升高的那一位,祂赐下各样的恩赐。


4、恩赐为主

弟兄姊妹,神给我们的恩赐,神给我们服事的机会, 让我们一定记得,这绝对不是一个职分,这是一个服事。服事不是让我们在这里表现我们的自我,你知道今天人在很多时候把教会当作一个舞台,来表现自己各方面的才华。服事乃是,是弃绝自己。服事不是在那里立我们自己的王国和我们自己的声望;真正的服事是像主耶稣一样给门徒洗脚。弟兄姊妹,如果我们的服事是由主那里所领受的恩典,我们的服事里面就要像我们这位谦卑的主。多少的时候,我们在服事里面,我们作了几年,我们好象是有一点地位,我们好象是教会里面的某个人物,当有人再来给我们交通什么东西的时候,如果我们是深沉的高手,我们会谦卑受教,谦卑的听,但我们死不悔改。那如果我们是肤浅的低手呢?别人一来和我们交通在服事上我们的缺失时,我们就说:你们不要批评、不要论断,我是服事主的。弟兄姊妹,我们像一个仆人吗?还是我们像一个老板?



服事的本质(the nature of ministry)

第11节那里说:「祂所赐的有使徒,有先知;有传福音的;有牧师和教师。」我们现在讲的服事的本质,我们注意到几点事情。

第一、祂所赐的不是只有一样,是有很多样,所以在教会里的各样的服事是多样化的 (diversify),是不一样的。弟兄姊妹,合一不是统一,因此有人这样讲:Unity is not uniformity;教会里面每一个肢体都有不同的恩赐。我们必须知道一件事,保罗在这里所指的几个恩赐,不是全部的恩赐。在圣经里面讲到神给人恩赐的地方,在罗马书十二章、哥林多前书十二章、哥林多前书十四章,这些地方都讲到各种不同的恩赐。但保罗在这里只拿出很少数的几个恩赐,因为这几样的恩赐,都跟话语的服事有关,而在身体的建造里面,话语的服事是最基本的需要。所以保罗在这里特别提出话语服事的恩赐。但是我们必须知道一件事,神所赐的,请你再回到前面,他是说:我们各人都蒙恩所得恩赐。所以这里11节前面说:「祂所赐的」,绝对不是少数人在教会里面有恩赐。

你知道我们对传道人(minister),或者在一般宗派里所称的牧师,我们常想到他们才是minister。但是弟兄姊妹,我们昨天看的彼得前书清楚的告诉我们,我们每一个人都是君尊的祭司。你知道巴刻(Dr. J.I.Packer) ,他有一次讲过一段话,他去一个教会讲道,他说:我去一个我所去过的教会之中最按照圣经(Biblical)的教会。为什么他这样说呢?因为你到每一个教会去,都会发一张周报,周报的前面常有什么呢?大部分的教会有什么主任牧师(Senior Pastor)某某某、助理牧师(Assistant Pastor) 某某某。那如果像我们这一类的聚会,我们不用牧师的头衔,所以我们就写传道人(minister)某某某,对不对?我们把一些名字摆在那里。巴刻说他去的教会,它的周报怎么写呢?写众传道人(Ministers),是多数;然后写全体弟兄姊妹(The Whole congregation);下面一行是助理传道(Assistant Minister);然后把传道人的名字放在那里。弟兄姊妹,这是按照圣经的,因为第11节告诉我们:「祂所赐的有使徒,有先知;有传福音的;有牧师和教师;为要成全圣徒。」所以教会里真正的传道人(minister)应该是每一个肢体(member)。神给一些特别有恩赐的弟兄姊妹,他们是助理传道人(assistant minister),他们是帮助弟兄姊妹,成全圣徒,让弟兄姊妹能发挥应该有的功用。

1、使徒的恩赐

在11节这里讲到有四种恩赐,第一个恩赐是使徒。 我相信弟兄姊妹都明白,在圣经里讲到使徒,我们可由两种意义来看它。一个是狭义的使徒,狭义的使徒就是基督的使徒。在哥林多前书第九章1节,那里告诉我们作使徒的一个很重要的条件,是要亲眼看到我们的主。那么这些使徒与先知,在以弗所书第二章20节告诉我们,教会是被建造在使徒与先知的根基上。另一种是广义的使徒,乃是指奉差遣的人。我们每一个弟兄姊妹都奉差遣,因为神说:我留你们在这世界上,我打发你们去,如同羊进入狼群里面去。大使命说:「你们要去,使万民作我的门徒。」所以每一个基督徒,我们都是被打发的,我们都是奉差遣的。所以广义的来讲,每一个都是使徒;但是在狭义的来讲,今天已经没有使徒了。


2、先知的恩赐

第二个是先知,同样的,我们都知道先知是一个特殊的器皿,是神有一个特殊的信息借着器皿传达给子民,所以狭义的先知乃是指圣经正典没有成立之前,神所拣选的器皿,他们能够把神的心意写出来,能够把神的心意讲出来。这是狭义的先知,狭义的使徒和先知今天都没有了。今天没有一个人可以说,我们有新的启示,也没有人可以再写一章圣经加在圣经的里面。今天没有了。但是广义的先知,乃是指一个人替神说话,我们每一个弟兄姊妹都是,我们每一个人都有机会替神说话。在家居中可以替神跟孩子说话,我的姊妹可以替神跟我说话,我可以替神跟我的朋友、我的弟兄说神的话。不是站在讲台上说话才叫先知,你去探访、你跟一个人交通,你我都是在为主作先知。


3、传福音的恩赐

第三样是传福音的;我相信传福音这一个职分,在早期的教会,就等于我们今天用的(missionary)宣教士这一个词。所以一个人他翻山越岭,到不同的地方去传主的话,去建立基督的教会,广义的传福音。我们昨天晚上也讲过,传福音不是一个事件,传福音是一个生活的方式。弟兄姊妹,很多时候我们有的错误的观念,我们现在有福音营了,我们现在有一个传福音的聚会了,所以我们现在好好的祷告。弟兄姊妹,不错,这时候我们需要好好祷告;但是我们平常每一天的生活,我们需不需要好好的祷告?我们每一天的生活,能不能让每一个接触到我们的人闻到耶稣的馨香呢?人们能不能因为看到我们、羡慕我们里面有的基督,而问我们我当如何行才能得救呢?我昨天晚上也说过,我们今天真可怜,我们接呀送啊,我们带他买菜、请他吃饭,我们求爷爷、告奶奶的,人家还跟你讲我再考虑考虑。亲爱的弟兄姊妹,如果我们知道传福音是一种生活的表现(life style),当人跟我们接触的时候,被我们里面的基督所吸引了,传福音应该是最容易的事。


4、牧师与教师的恩赐

第四样的恩赐是,有牧师与教师。中文这个翻译给中国教会带来很多的难处,因为如果翻成牧人与教师就容易多了,但是他翻作牧师与教训师,今天就成为众人很羡慕的头衔Title。奇怪,全本的圣经里,就这一百零一次出现在这里,全本的圣经里没有一次有一个人称呼另一个人叫某某牧师,但是我们很奇怪,今天有人不用这个头衔很难过。懂一点希腊文的人,都知道牧师与教师是只有一个定冠词的,所以很明显,这两种恩赐是指着一种人所有的。如果我们仔细的来看圣经,使徒行传第二十章17节和28节,那里很清楚的告诉我们,在教会里面,长老(就是监督)是负责教会牧养工作的人。彼得前书第五章那里更清楚的告诉我们,在教会里面什么人该作牧养呢?很多人喜欢作长老,很少人喜欢作牧人;圣经里面作牧养的工作、作教导的工作,是托给作长老的。



人人都有牧养的责任

有的弟兄姊妹听我这样讲,他就说感谢赞美主,因为我不是长老,我是姊妹,我也不用牧养,我也不用教导。弟兄姊妹,如果我们看彼得前书第五章,我们一同来看。彼得前书第五章这里说:「我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。 」(1-4节)很多人读圣经读到这一段就停下来,下面一节圣经一定不读的,因为下面一节圣经与长老没关系。下面一节圣经说:「你们年幼的,也要顺服年长的。」

请注意,NIV的翻译连elder都不敢用,用older。在希腊文里面,「与我同作长老的」和「年长」是同一个字,所以在彼得前书五章这里告诉我们什么呢?在教会里面作长老的,不单是一个正式的头衔(official Title),不是一个身份;最重要是一个关系,长老就是哥哥,年长的弟兄(elderly brother)。所以弟兄姊妹请你注意,作牧养和作教导的工作,神交托给什么样的人呢?神交托给在主里面作哥哥的人。如果你信主三年,现在有个小弟兄信主三个月,你是他的哥哥,你是他属灵的哥哥,你是他的 elder,你就须要负责牧养他,你就要负责教导他。



牧人必须认识你的羊

圣经里所讲的牧羊人,不只是刚才彼得前书所讲到的关系,我们的主在约翰福音里也这么说,祂说:「我是好牧人。」我们一起来看约翰福音第十章14节:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。」弟兄姊妹,这里让我们知道一件事,你如果是个好牧人,你认识你的羊,你的羊也认识你。这就是为什么在一个聚会里面很难只有一个牧者(shepherd),你那里有可能一个人认识所有的弟兄姊妹。而且请你注意,这个认识不是一个表面的、肤浅的认识,这个认识是很深的认识。我们一个人能牧养几个人?非常的有限。所以你要看到圣经里所启示的牧者,不是根据他的职位,不是因为他来教会领薪水,不是因为他是所谓的全时间;是根据他跟你的关系是什么,他认识你,他也让你认识他。今天为什么有这么多人有牧者的名称,却不能作牧养呢?因为我们不认识我们的羊,我们更不让我们的羊认识我们。今天好多的传道人,跟本不让弟兄姊妹有机会认识他,因为你看穿了他还得了吗,还有什么尊敬可谈呢。真正的牧者,是好牧人,是我认识我的羊,我的羊也认识我,并且我要肯为我的羊舍命。



牧者要为羊舍命

弟兄姊妹,一个作牧者的人,一个作牧养工作的人,如果不肯为他的羊舍命,他不是好牧人。将来到审判的时候他有大麻烦。什么叫作舍命?今天在北美要舍命很难啊!你知道在国内有些地方,有一些作传道的人、有一些作牧者的人,他们在紧张的时候、当环境非常紧张的时候、随时聚会都可能被逮捕的时候,他们身上带着一个小包包,你知道那里面有什么吗?刷牙洗脸的东西。为什么带着这个呢?如果公安局的人来,他预备自己被捕,他可以让其它的弟兄姊妹走。这个叫舍命。那我们在美国怎么舍命呢?没人抓我们啊?弟兄姊妹,舍命的意思,就是你把他看得比你自己的命重要,你肯为着他的好处,你肯牺牲你自己的好处,这个叫牧人。



牧者不是作权柄,乃是要有好榜样

亲爱的弟兄姊妹,今天在各地各方,属主的、我所认识的弟兄姊妹,每一个都在那里大声呼喊要牧羊人,我们都需要有人来牧养我们。但是弟兄姊妹,有谁肯愿意作一个牧羊人呢?有谁肯愿意花精神去真的认识你的羊呢?今天很多的时候我们作牧羊人,我们有我们的野心,我们有我们的计划,我们有我们自己的事业;我们的羊谁管呢?谁认识呢?又有谁肯为他们舍命呢?彼得在彼得前书第五章告诉我们,一个牧羊人他怎么管理他的羊?他是用他手上的杖吗?是用他的权柄吗?我是神的仆人,你就要听我的!你要学顺服!是这样吗?

我听说有人到以色列去参观的时候,他发现有一个人赶着一群羊过马路,很快的在赶一群羊,赶快过、赶快过。这个人就问这一个赶羊的人:我听说在以色列的牧羊人都是领着羊群走,你怎么会赶着羊走呢?这个人看看他, 对他说:谁告诉你我是牧羊人,我是屠夫。弟兄姊妹,如果你去读以西结书,你就不会觉得这一个好笑。今天各地各方神的子民的需要,是那些作哥哥的人,肯为着主去爱那些比你年幼的人;肯去认识他们,肯让他认识你,肯把你自己的生命与他们一同分享;肯在晚上两点钟接他们的电话;肯甘心的被他们误会,肯甘心的被他们弃绝,当人家论断你、批评你的时候,肯像羊在剪毛人的手下无声;肯能够带着你的羊来跟随我们的大牧人。我们的主给门徒的一个呼召:跟随我﹗弟兄姊妹,今天我们对着我们的羊,也是要我们的羊跟从我们,学我们的榜样。

摩根(Morgan) 讲过一句话:如果你问你自己一个问题,如果你教会的弟兄姊妹都像你一样,你觉得怎么样?弟兄姊妹,这是一个很可怕的问题。平常我们看这个人不好、那个人不好,看来看去最好的就是我了。如果你很诚实的想一想,每一个弟兄姊妹都像你一样,那个教会多可怕啊!如果都像我,那就没救了。



牧者要善于教导--将神的话化为生命来喂养

牧养、教导,什么叫作教导?当我们想到教导的时候, 就会想到一个高的对一个低的,我们想到一个聪明的对一个比较笨的。但如果我们明白圣经中的教导是一个喂养,各位弟兄姊妹,作神忠心的管家就是要按时分粮。让我们记得,今天每一个作哥哥的人,有一个责任,就是让我们的小羊能够吃饱。我们需要在主面前有学习、有领受,然后我们才有东西去喂别人。使徒行传第六章第4节那里讲到,使徒们明白一件事,他们的服事必须以祈祷、传道为念。弟兄姊妹,很多人说祈祷与传道是两件事。但是你要记得,你要是真正的能把主的话传给别人,没有祷告作基础,你所讲的只是一阵风吹过而已。真正能够喂养别人,是因为在祷告中间主先教了我们,然后我们才能够真正的去喂别人。

在这个末了的世代,好象在阿摩司书八章11节所说的:「主耶和华说,日子将到,我必命饥荒降在地上;人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。」 我们今天常想用这个办法、那个办法帮助弟兄姊妹,有时候弟兄姊妹会说:可不可以请你去向他讲。我心里常常想,你以为我是谁啊,我去讲有什么用啊?弟兄姊妹,只有主的话临到人,才能够改变人,才能够让人长,才能够让人看见自己,才能够让人真正的悔改。我们今天不要想用自己的办法去解决人的难处,不要想用心理学、或是人间各样的办法来帮助人,没有用的。只有主的话能帮助人。我们何等的需要在主面前求主,让我们成为渴慕主话语的人;只有我们把自己沉浸在主的话语里面,只有神的话充充满满的在我们里面,我们才能喂养羊,我们才能够喂养主的羊。

你要知道一件事,我们的神,祂是一个用话作事的神,祂的创造是用祂的话,祂作的每一件奇妙的工作都是用祂的话。我们的主在地上行走的日子,祂最重要的服事不是医病赶鬼,更不是教人如何有好的感觉;祂是传扬神的话。我们读主的话读不够,我多盼望神把这一个恩典给我们,在我们中间兴起一帮爱慕主话语的人。因为只有祂的话成为我们的生命,只有祂的话才能真正的供应我们。原谅我多说一点点,这个话还不是「字句」,不是我们头脑的认识;这个话是讲到Rema,这话是讲到圣灵把主的话实实在在的作到我们的生命里。

我们今天常常拿一大堆神学的东西讲给人家听,一点、二点、三点、四点……十二点,我们非常有学问。结果呢?听过的人这个耳朵进去,那个耳朵出去。但是弟兄姊妹,如果圣灵把主的话作在我们里面,真的破碎我们,我们就能让别人在我们身上得益处。今天最大的悲哀就是我们拿主的话去讲给别人听,以为从前所写的圣经都是为着教训别人的。你的圣经是不是这样写的?我的圣经说,从前所写的圣经都是为着教训「我们」的。但愿主恩待我们,我们不但渴慕主的话,我们伏在主的话面前,我们让主的话来对付我们,好让我们可以去喂养别人。



服事的目的--成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体

弟兄姊妹,到底我们服事的目的在那里呢?以弗所书四章12节:「为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。」

如果我们去看希腊文字典,我们发现"成全"这个字这是一个医学上的用词,这个字至少有三方面的意义。第一方面的意义,是讲到一个骨头断掉,要让它能够重新长回来。第二方面的意义,是讲到骨头脱臼了,要把它放回该在的位置上。第三方面的意义,是讲到一个软弱的部分,有一个破损,需要给它修补。

1、让破碎者得医治

弟兄姊妹,我们的服事是要在弟兄姊妹身上发生什么果效呢?我想就有这三方面。我们用着主的话,我们用着主的爱,我们用着自己的榜样,我们用着自己的谦卑温柔,我们让弟兄姊妹破碎的地方能够重新得着医治。今天有多少人的婚姻是破碎的,多少人的心灵是破碎的,多少人对自己许多的观念是破碎的。我们需要用主的话,去让他得着医治,让他们的破碎得以复原。


2、让离位脱节者得恢复

但是第二方面我们也需要作。今天有好多的弟兄姊妹 的肢体是 dislocate(脱节)。我不知道你的手或脚的关节有没有脱节过,当它脱臼的时候,它有没有用?它还能 不能拿东西?它除了让你痛以外,还有什么用处!弟兄姊 妹,今天在神的身体里面、在主耶稣的身体里面,有好多 的肢体都是脱臼的,没有摆在他该摆的位置上,摆在错的 地方。所以他痛得不得了,他很生气,因为他觉得他没有 用;他也让别人很痛。我们需要借着主的话,要帮助每一 个弟兄姊妹认出自己在主里面应该有的地位,知道自己应 该摆在那里,在那里服事主;我们要帮助弟兄姊妹来寻找 他的恩赐,让他在身体里面发挥作用。一个没有作用的肢 体,是会让人家痛苦。


3、让软弱贫穷者得安慰

第三方面,我们特别要顾虑到软弱的肢体。你知道今天有的时候,假设有一家人新搬到我们附近,来我们教会聚会,开的是Benz,穿得是很体面,起来一介绍是大有名望的人。然后呢,这个人对教会很有兴趣,很喜欢服事。弟兄姊妹我向你承认,我会有很大的引诱,我会跟主祷告:主啊,让他在我们教会聚会啊,不要走啊,他可以好好帮助我们啊,他可以在金钱上帮助我们;而且他很有学问,大大有名,他可以作很多事,他在我们教会一定是大有功用啊!我会好好为他祷告。搞不好我会特别去看看他。

但假如有一家人来这里聚会,穿得破破烂烂、讲话讲得不清楚,你一跟他讲,他就跟你讲他有很大的困难,需要教会给他帮忙。你怎么办?我们很多时候会说,我们没有时间管他,我们教会还有很多很重要的服事。但是,保罗在哥林多前书告诉我们,越是不体面的肢体,越是要给他荣美。亲爱的弟兄姊妹,我们今天对着那些有难处的弟兄姊妹,那些在教会花大量资源的弟兄姊妹,我们是格外的爱他呢,还是希望他赶快搬家?借着我们的服事,我们一定记得是成全这些圣徒。


4、让别人被成全

以弗所书第四章13节那里说:「直等到我们众人在真 道上同归于一,认识神的儿子。」今天很多人的服事,服事了十年、二十年、三十年,他走了就完了。因为在他的服事里面是唱独脚戏,他没有去成全人;他在服事时,从来没有去想我怎么把别人扶起来,让别人比我服事的更 好。我们肯不肯把精力与时间投资在年轻的弟兄姊妹身上?还是我们太忙了,我们忙我们自己的大事业,我们要让所有人都知道我是大有才干,我们大有恩赐。如果经过我们的服事,没有人被兴起来,我们不是真实的服事。借着我们的服事,要有许多人被成全,许多人起来服事主,许多人起来服事主比我们还有恩赐,我们就成功了。


5、让众人在真道上同归于一

使每一个弟兄姊妹都能更尽其职、都能投入ministry 里面,能够建立基督的身体,直等到众人在真道上同归于一。我相信这是讨主喜欢的。在这里就让我们看到真道上的「一」;不是我们原来有的「生命上的合一」,是让我们一起在主里建立成长才有的。我们常常有一个错误的观念,我们以为在真道上、在真理上你与我不一,那我就不跟你在同一个身体里面。但是弟兄姊妹,必须身体被建立,才会有真正真道上的合一,让我们能够认识神的儿子。这里的认识,就好象主说的,我认识我的羊的认识。不是头脑中间的认识,是从经验中间体会出来的认识。

6、在身体里面认识主

我们一生活在地上,我们所有的追求、我们所有的爱主、我们所有的摆上,如果不能让我们更多认识我们的主,都是枉然的。我们的主是无限的美丽,我们的主是无限的美好。不但今生所有的时间来认识祂都不够,就是在永世的千万年,我们仍然无法认识我们主的美丽的千分之一。所以今天我们何等的需要主给我们恩典,让我们明白要更深、更真实的认识我们的主,必然是要在身体里面。今天有一些弟兄姊妹说我爱主,我去追求、我去参加这个特会,我去那个特会,我是全世界最属灵的,弟兄姊妹都跟不上。请原谅我说一句话,你没有跟身体一起来认识主,你没有真的认识主。


7、长大就能分辨好歹

再来是第14节:「使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去, 就随从各样的异端。」早上我们的弟兄跟我们讲过,在这末后的世代,我们的仇敌要用尽一切的手段,来拦阻福音的工作,也要拦阻教会的建立;他拦不住呢,他就要让各样的真理渗杂一些错误在里面。亲爱的弟兄姊妹,这是一个何等危险的时代,各样的假师傅多得很。请你记得一件 事,假师傅一定大有能力,因为他没有能力谁会跟他呢?你讲真理没有能力显明出来没关系,因为真理会吸引人。 但如果你讲的是错误的道理,人为什么会跟呢?因为那个错误的道理,确是有果效道理。

亲爱的弟兄姊妹,让我们记得一件事,在这个末后的世代,我们不能用有没有效来衡量一个教训是对不对;我们衡量一件事对不对,必须跟据主的话。我们衡量一个教训是不是对的,也不是根据在我生命中有没有体会到;因为圣经中有很多的真理,可能很多我们今生都不能体会。所以他讲的是不是真的,乃是根据合不合主的话。亲爱的弟兄姊妹,我们的感觉靠不住,千万不要用感觉来衡量一个教导对不对;只有我们长大,我们才不会被异教之风吹来吹去。今天这种怪理怪气的风多得不得了,不是只有中国大陆才有满天的异端,今天在北美也有许多希奇古怪的教训,百分之九十九可能是对的,但在里面根的地方是错的。这就是为什么在旧约里面,当先知的学生们跑出去捡野菜回来的时候,结果就中毒了。弟兄姊妹,不要到外面吃野菜,很容易中毒。让我们乖乖的缩在主的话面前,好好读主的话;家里面妈妈烧的菜不一定好吃,但绝对是对你最好的。今天有一些弟兄姊妹不喜欢吃家里的菜,偏偏要到外面吃外卖,绝对不健康。


8、在爱里面说真理

第15节上半段说:「惟用爱心说诚实话。」这句话常常被人误解,我们常常觉得去找一个弟兄或一个姊妹,我们觉得他什么地方错了,我们就用爱心说诚实话。但是请你注意,第一,你去讲的时候不一定有爱心;第二,你讲的不一定是诚实话;第三更重要的是,这节圣经根本不是这意思。因为这节圣经更好的翻译是:「在爱里面说真理」。是讲到神的真理,我们用爱来说。

在凤凰城(Phoenix Arizona)有两个非常大的教会,都是五、六千人以上的。有一天,两个教会的主任牧师同时辞职,然后两个教会就拚命在招聘新牧师。后来两个教会都找到了新牧师。有一个教会的新牧师呢,当他在教会讲完道之后,很多人就讲:What a great preacher,他是多么好的讲道者。但另一个教会的弟兄姊妹就说:我们真的感谢主,因为神给了我们一个仆人,他实在是帮助我们。有的弟兄姊妹就问他们:他怎么帮助你们?他讲道很棒吗?不会,他讲的道很平淡,我们常常不小心会睡着。那你为什么说他这么好、怎么帮助你们呢? 他到底讲什么?啊!弟兄姊妹说:他讲耶稣基督到地上来作人,来爱罪人,来爱像你像我一样的罪人。另外一个教会的弟兄姊妹问说:还有呢?就这么简单?他每一个礼拜就讲这一些信息,你们为什么说他给你们那么多帮助呢?于是弟兄姊妹就告诉他说,当他在讲神爱我们的时候,他是带着眼泪讲,他真的感觉到神的爱。这里就是讲到用爱心说真理,是真的,让主的爱摸到我们自己。当我们讲主的爱给别人听的时候,我们不是定罪别人,我们是爱人,我们把主的话求人来听。所以那个教会的弟兄姊妹讲说:我们没有伟大的传道人, 但是我们透过他却看到伟大的救世主。但愿主恩待我们。


9、身体渐渐的长大,在爱中建立自己

接下来的第15节后半段和16节:「凡事长进,连于元首基督;全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。」我们没有时间仔细讲这几句话。但这几句话很清楚的让我们看见,当我们真实的服事在弟兄姊妹中间的时候,神的恩典临到我们,就会让我们每一个肢体可以连络的合适,每一个肢体都可以在那里得着真正的供应,每一个肢体都在那里成为基督的身体,彼此互相帮助,便叫身体渐渐的长大。请你注意,不是叫一个肢体渐渐长大,是叫整个身体长大,在爱中可以建立自己。我们真实的服事最终的目的,是要让弟兄姊妹忘记自己,彼此的相爱,彼此互相的帮助。因着我们彼此相爱,人就认出来我们是祂的门徒了;因为我们彼此相爱,身体就在爱中慢慢的长大。今天在各个教会服事主的人最大的难处之一,就是我们要神的教会快快长大,在我们的身体上面,快快长的是癌,在田中快快长的是稗子。弟兄姊妹,身体要长大,是需要在爱中渐渐慢慢的长大。请你注意,不是传道人来建造教会,是要弟兄姊妹在爱中建立自己,教会就是基督的身体,就会渐渐增长。



祷告

父阿! 求祢让我们的服事都是出于祢,依靠祢,最终也能归于祢。愿祢永远的旨意能早日成全,荣耀归给我们的主耶稣基督,阿门!


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