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信,在基督徒生活中是至关重要的,它可以说是一个人成为基督徒的第一步。希伯来书第十一章第六节说:“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”从这节经文里你是否得到这样一个信息：首先你得信有神，而且还得信这个神对那些寻找他的人会有反应，并且这个反应是积极的，就是认真寻求他的人，他要赏赐他们。怎么样，你愿意信吗？
我知道很多人说:“我信”,但更多的人说:“信什么呀,谁知道是真的，假的。”或者“为了得赏赐去信一个看不见，摸不着的东西，太市利了”。××××××我不知道你目前属于哪一类，我是属于信了的那一类。
其实，当时决定信的时候圣经并没读过多少，也没想过信了就可以讨神的喜悦，得神的赏赐。更不知道这件事有多么重要，多么美好。只是经过一段时间的了解(约一年半的时间),我便没法接受进化论所展示的人类发展史,对我而言，如此精妙的人体及复杂而有序的自然界，怎么可能是偶然碰撞，自己进化的？我单纯的知道如果我的先生和我不安排布置，我们的家不知道会成什么样子,但有一点可以肯定,决不会井然有序,到厨房就能找到吃的，到衣柜就能拿到衣服！而且，我们还得用很多的精力，智慧去维持，收拾，整理，否则，只要一两天，家就乱得不成样子了。所以当了解到圣经所描述的神对整个自然界，及人的创造，是那么的合理明显，我便没有办法否定神的存在了。正像罗马书一章十九,二十节所说：“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”神不仅向我显明他存在的真实,更使我越来越惊叹他对人性,对我自己了解的深刻与透彻。而人的思想，情感是如此的复杂微妙，又有谁曾琢磨透了呢？古往今来多少哲人智者费了多少心思，写了多少文字，又有谁能阐述清楚明白了呢？但是，从圣经中我越来越清楚的读懂了我自己。我不得不承认，如果没有神，我的生命只能是劳苦愁烦后的一声叹息(诗篇九十篇)。但我却从来没有甘心地停留在这种状态中，我似乎总在寻找着什么，寻找一种可以使我的心灵能够得到满足，可以使我开心快乐的东西。但当我一件一件的得到了我所盼望渴求的东西的时候，我发现这种快乐是如此的短暂。有时当我独自静心回想我走过的年日，看看我得到和拥有的一切，我实在惊愕于自己的贪婪与忘恩负义:我远离了饥饿和贫穷,我享受着健康与和平,我得着了美好的爱情与家庭××××××。我本当快快乐乐,存着一颗感恩的心,享受我所拥有的一切。然而,我依然如故地烦恼,报怨,甚至有时厌弃生活,生命。我真地不明白自己:你还想要什么!?特别是当我的先生理智而清楚的告诉我:别指望以后的日子比今天好，至少以后不会比今天更健康，凑和过吧。是的，现实如此，人生如此，我的心为什么就不肯安息？所以我学会了逃避，当发现自己进入这种死角的时候，便赶紧有意识地将自己拉出来。痛苦，绝望得到麻庳与缓解，但我知道，他们依然在那里虎视耽耽,准备着随时将我吞食××××××。直到有一天,我找到了神,才明白自己痛苦，绝望的原由:传道书第三章第十一节说:“神造万物,各按其实成为美好,又将永生安置在世人心里;然而神从始至终的作为,人不能参透。”原来我的心所渴想,寻觅的就是神原本安置在世人心里,后来人犯罪堕后失落的永生！信神后,我的心安顺下来，正向一首歌里唱的：“我的心停止了那流浪,
不再入那迷途,自耶稣来住在我心。”我的日子不再需要凑和着过了,我可以享受我已经拥有的一切！
约翰福音第三章第三十六节:“信子的人有永生;不信的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”这个“震怒”,我体会不仅仅是指死后或主再来时的审判,也是指在今天你自己的心得不着安息；而希伯来书第十一章第六节中所说的“赏赐”也不仅仅是指死后才会拥有的永远的生命，也是指在今天你所能够享受的真正的喜乐平安。
希伯来书第十一章第一节说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信主后我经历了神的话语的真实,得着了这个实底与确据。“信”决不再是一中飘渺的心理暗示，虽然正象传道书第三章第十一节说的，神从始至终的作为，我依然不能参透，但当我照着神的话，凭着心灵诚实，谦卑自己去寻求他的时候，他便清清楚楚地将他显明给我，使我可以信他。
感谢神使我可以信他，也因为信他，可以好好地度过在世的每一日，生活充实，生命丰盛。
王惠英2006年2月
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