达到丰盛生命的途径
(二)基督的优越


读经

歌罗西书第一章15-23节:「爱子是那不能看见之神的像。是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的,能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着祂造的,又是为祂造的。祂在万有之先,万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首.祂是元始、是从死里首先复生的。使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛、在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。」

歌罗西书第二章1-15节:「我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等地的尽心竭力。 要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督。所积蓄的一切智能知识、都在祂里面藏着。我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们。我身子虽与你们相离、心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固、我就欢喜了。你们既然接受了主基督耶稣、就当遵祂而行。在祂里面生根建造,信心坚固。正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督。乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受浸与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活,都因信那叫祂从死里复活神的功用。你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把祂撤去,钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。」



祷告

主!我们感谢赞美祢!因为祢是听祷告的主。主啊!我们在祢面前的祷告和呼求,我们相信祢已经听见了。祢是鉴察人心肺腑的主,祢知道我们在祢面前的心愿,我们的主,求祢垂听!求祢照着祢自己丰富的恩典,听我们的祷告。求祢把祢的自己和祢的话语赐给我们,叫我们真正的能认识祢。也能经历祢自己的丰盛,使祢能得着荣耀和称赞,我们恭敬把这个时间交在祢手中。

我们承认说,人不能作什么,人的话都是无用的。但是感谢赞美祢,因为祢的话是灵是生命,祢的圣灵是活泼的,所以我们就是向着祢敞开,愿祢对我们说话,向我们显现,愿祢带我们进入祢的真理。奉主耶稣基督的名。阿们!

我们这次由歌罗西书来看进入丰盛生命的途径,我们知道我们的主来到这个世界,乃是要我们得着生命,但不光是得着生命就完了,而是要我们得着更丰盛的生命,这是我们的主来到地上的目的,也是祂在十字架上所成功的工作。所以我们相信,这是神的旨意,要我们这些蒙恩得救的人,就是已经得着祂生命的人,祂不要我们好象静静地生活下去,祂要我们过着丰盛的生活,这样纔能叫祂自己的名得着荣耀。

我们看见,在歌罗西的圣徒们实在有这样的一个盼望,但是当他们在追求丰盛生命的时候,他们不懂得神的旨意,结果就被引到基督的外面去。所以保罗在这封书信里,他就告诉我们怎样能进入丰盛的生命。他告诉我们神所有的丰富都是居住在基督的里面,而我们也是在基督里得以完全。换一句话说,丰盛的生命是在基督里,所以我们只能在基督里去寻求这个丰盛的生命。丰盛的生命是由基督来的,我们如果对于基督有更丰盛的认识,我们就能享受更丰盛的生命。我们看见我们一切的源头都是在基督里面,我们不能在基督的外面有所追求,只有在基督里我们才能有丰盛的生命。



基督的优越

前面的一讲提到了保罗的祷告,现在我们要从第一章15节一直到第二章15节。这里是给我们看到基督的优越。它在这一段的里面特别给我们看见基督自己,我们今天最大的需要,就是对于基督有一个更深的认识。感谢赞美主!我们已经信了基督,但是我们对于基督的认识实在是不够,我们知道祂是我们的救主,除此之外,我们对于主还有什么认识呢?或者可以这样说,我们今天认识基督,是否像神认识基督一样?神对于基督的认识,从神的话里面,给我们看见祂那认识是远超过我们所能想象的。所以很多的时候我们觉得,我们对于基督的认识实在太浮浅了,我们把基督变成很小很小了。祂为什么变成很小呢?因为我们是很小的,我们的容量是很小的,所以我们对于基督的认识实在是太受限制了。因着这个缘故,我们就不能进到丰盛的生命里面去。所以主要我们对于基督有一个更深的看见。也可以说,我们需要有一个基督的异象,这个是我们最大的需要。

我们知道使徒保罗,从他在大马色的路上被主遇见之后,在大马色的路上他第一次遇见基督。他是生长在犹太教里面,而且他从小就在迦玛利的门下作学徒,他对于犹太教是非常的清楚,他也敬畏神,但是他对基督没有异象。不但对于基督没有异象,并且他受了犹太教的遗传,以为说,耶稣乃是犹太教的叛徒,所以他为着要事奉神的缘故,他非常热心,但是他逼迫信奉主耶稣的人,他还以为自己是在那里服事神。所以弟兄姊妹,如果我们对于基督没有异象的话,我们怎样热心,我们很可能走在绝对相反的路上。但是感谢神,神知道虽然他所做的是错的,但他的心是对的。因着神顾念他的心,所以在大马色的路上,我们的主就遇见了他。当他遇见主的时候,他还不认识这位主是谁,一个大光照着他,他就仆倒在地,听见有一个声音说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」扫罗就说:「主啊,你是谁?」「主说,我就是你所逼迫的耶稣。」当他心里的眼睛被张开的时候,他就立刻伏在主脚前,他第二句对主说的话,是:「主阿!我当作什么?」换一句说,他完全降服在主的脚前。从那个时候开始,他心中有了一个雄心,也有了一个异象,他就是要认识基督。

我们看到他在罗马的监牢里面写腓立比书,他写到第三章的时候,他说:「我把万事都看作粪土,为要认识耶稣基督为至宝。」他就竭力地追求基督。他从前追求其它的东西,他追求在犹太教里面的成就,他追求在犹太教里面作大的拉比,但是现在他把这一切都看作粪土一样,他把万事都看作粪土,因为他看见基督的荣耀。所以他一生追求,就是要认识祂,要认识基督,晓得祂复活的大能。在他的受苦里有交通为要认识主,因为他这样认识追求主,所以我们才看见保罗的一生丰盛的生活实在是能讨主的喜悦,并且多的结果子。



基督是惟一丰盛生命的源头

所以弟兄姊妹,今天我们如果要有丰盛的生命,我们必须要回到那惟一的源头面去。只有这个源头,要记得,除了基督之外没有别的源头。歌罗西的圣徒们弄错了,他们以为说,除了基督之外还需要有其它的东西来完成,需要守一些礼节,守一些日子,需要明白一些超然的哲理,这样他们纔能完全。结果却是相反,因为他们离开了基督,他们反而落在一个败坏的生活里面。所以亲爱的弟兄姊妹,今天我们到底追求什么?今天在我们里面的渴望到底是什么?是不是基督自己?如果我们是真正的追求基督自己,神就乐意把祂儿子启示在我们里面。我们求神开启我们心中的眼睛,叫我们对这位基督有更大的异象。

保罗为歌罗西的圣徒祷告之后,他第一件事就是要把基督的异象摆在歌罗西人的面前,他要给他们看见说,这位基督在神的心目中是怎样的一位主。所以在下面的经文中,这个实在就是基督的异象。所以巴不得主也赐给我们智能和启示的灵。当我们在交通的时候,圣灵就打开我们心中的眼睛,叫我们能看见这位基督。保罗在这里给我们看见,我们这位主耶稣基督,祂与父神的关系;也给我们看见,我们这位主耶稣与创造的关系;也给我们看见,我们这位主耶稣与新造的关系。所以从这三方面的关系的里面,我们就能看见,我们这位基督是何等的优越。



基督把父神显明给人看

第一、祂与父神的关系。歌罗西书第一章15节:「爱子是那不能看见之神的像。」我们神是不能看见的,因为神是灵,所以人不能看见祂,因为不能看见祂,所以我们就不认识祂。保罗在希腊的时候,他在希腊城中,他发现希腊的人非常敬畏鬼神,他们有许许多多的祭坛,他们拜各种各样的神,我们不要以为希腊乃是不开化的民族,当时的希腊是有最高的文化。罗马在军事上政治上统管天下,但是希腊的文化超越罗马的政治。但是那样有文化的人都是沉迷于拜偶像,各种各样的偶像他们都拜,拜到一个地步,他们深怕漏掉一个,那么那个给漏掉的要对他们作怪了,所以他们有一个祭坛叫作「未识之神」,因为他们为要保险一点。保罗看到他们的这种情形,他说,你们所不认识而敬拜的,就是我要传给你们的这个福音,祂就是创造天地万物的主宰。因为神是看不见的,人就有了许多的幻想,甚至用动物做他们的幻想,人需要有一些的东西他能摸得着的,他能看得见,认为这样纔是实在的。但是因为神是看不见的,神也不准人替祂造像,去拜那些的偶像,所以人对这位神实在是不认识祂。

但是感谢赞美神!虽然我们的神是不能看见的,但是祂借着祂的爱子叫我们看见了,在历世历代,神借着众先知多次多方地要把祂自己启示出来,但是人还是看不见,所以到了末世的时候,祂就差遣祂的儿子来到这个世界,我们的主乃是神独生的儿子,祂来到这个地上,目的就是要我们看见这一位看不见的神。我们的主与我们的神是合一的,太初有道,道与神同在,道就是神。所以你就看见说,父与子原为一,所以当我们的主来到地上的时候,祂穿上了一个人的身体,住在人的中间,充充满满有恩典有真理,借着祂把这一位看不见的神叫我们能看见,摸不着的神叫我们能摸着。

在约翰福音第一章18节:「从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」我们的主是父怀里的独生子,祂对于祂父亲的认识是绝对完全的,那么祂就把祂宣告出来了。我们记得当我们的主与的门徒在最后的一个晚上的时候,祂与祂的门徒在一起已经有三年之久,他们也看见祂,也听见祂的话语,也与祂同住,但还是不认识祂。所以在那一天,我们的主快要离开他们的时候,腓利问主一个问题。他说,「求主将父显给我们看,我们就满足了。」他这个话真是伤了主的心,你知道主怎么回答吗?祂说:「腓利你与我这样长久,你还在那里问这样的问题吗?你不知道你看见我就是看见父吗?父在我里面,我在父里面,你看见我就是看见父了。」

弟兄姊妹!爱子是那不能看见的神的像!我们虽然不能看见神,但是在耶稣基督的面上我们看见神的荣耀。我们看见我们的神是怎样的一位神,我们看见我们的神是这样一位满有慈爱的神,看见我们的神是这样乐意施恩的神,不轻易发怒的神,我们这一位神是这样公义的神。借着我们的主耶稣基督把父完全表明出来。这里告诉我们「爱子是那不能看见之神的像。」这个「像」在原文里面乃是「eikon」,意思乃是不是光有了外面的形象,这个「像」乃是里面性格的形像。这个也不是你从外面加上去的形象,乃是从里面发出来的形象。所以意思就是说,我们的主是把神里面一切所有的都显现出来了。我们看见了祂就看见了神的自己。为什么呢?因为父所有的一切丰富都居住在祂的里面。

我们没有一个人能完全明白神的丰盛,神多丰满--祂的爱心就有多丰满。没有人可以测度的,所以需要众弟兄一同来明白神爱的长阔高深,并没有告诉我们多长多阔多高多深。换一句说,我们所有圣徒,每一个人对神的爱摸着一点,那一点还够我们忙的了,就如海洋中的一滴水一样,但是海洋中的水还不知道有多满呢!所以要所有神的儿女所认识的爱都加起来,但就是加起来还是没有办法测量的。是这样的深、这样的高,是无限量的,神的丰满是无限量的。不光「爱」是这样的。而就是我们弟兄在那里讲祂的忿怒,谁能测量祂的忿怒呢?祂的公义?祂的光明?祂的圣洁?祂的荣耀?没有办法,神是丰富的,没有人可以测量的。如果你能测量,那么你就是神!神就不是神了。感谢赞美神!我们的神实在是神,因为祂是超过我们所能测量的,但是一切的丰盛都全在基督的里面。神把祂自己完全放在祂儿子的里面,换一句话说,神把祂一切丰盛统统放在祂的儿子里面,然后神把祂的儿子赐给我们。祂儿子的一切都是我们的。你需要神的爱吗?在基督的里面你能摸着神的爱;你需要懂得神的公义吗?只有在基督里你能够懂得神的公义。我们看见一切的丰盛都是在基督里,神里面那些的品格都是在基督的里面,并且我们在基督里我们才得以完全。这就是我们的主耶稣!这就是我们所敬拜的主耶稣!祂与神是一个,祂是神!

弟兄姊妹!如果我们能看见祂的荣耀,我相信我们就不能被诱惑到那些不荣耀的东西里面去,所以这就是我们对于基督应当有的看见。我们要看见祂就是神。神一切的丰盛都在祂的里面。所以神说:「看呀!我的儿子!你只要看我的儿子就够了,你不要在我儿子的外面再看什么东西。」这是我们的主与父神的关系。



主是创造的主

第二、保罗他给我们看见主与创造的关系。所以在歌罗西书里面说:「是首生的、在一切被造的以先.」有很多人看了这句话,就产生了一个错误观念,但这是异端,不是圣经的真理。有人认为因为主是首生的,所以认为说我们的主也是被创造的,祂是第一个被创造的而已。但是弟兄姊妹!圣经里面没有这个教训。原因在那里呢?因为对于「首生」不清楚。在我们普通的观念里,所谓的「首生」那就是所谓的长子。我们对于「首生」的观念是个时间的观念,就是说在时间里是第一个生的。比方说在你的家中有七个弟兄姊妹,那么第一个生下来的,就是首生的,因为他是最早的。这个就是我们普通对于首生的一个观念。普通的用法是根据时间的,你是在时间上第一个出来的,所以你是长子,是首生的。



基督是首生的意义

但在圣经里,这个「首生」还有另外一个特别的用法,这个与时间没有大的关系,这个与性质发生了关系。所以懂得希腊文的人,Lanefort这样地解说,根据这一个字,意思有两个,一个是优先的,祂是站在首位的。还有一个是主权的,祂是有主权的。所以这个特别的意义是「优先有主权的」。我们由圣经里面看它的例子:

出埃及记第四章22节:「你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子.」那么弟兄姊妹,埃及始于一个古国,那时以色列还没有成国呢。以色列还在埃及作奴隶呢,那么神怎么能说以色列是我的儿子、我的长子呢?对法老说,以色列我的长子。那就是说,在埃及国之前已经有以色列国了,好象是说,以色列国是成立在埃及之先的,在时间上这是讲不通的。所以在这里神的意思就是说:「以色列是我的长子,他们是有优先权,他们是有主权的。」因为神要以色列作万国之首,所以从这里这给我们看见,这个长子,这个首生乃是有一个特别的意义。

诗篇八十九篇27节:「我也要立他为长子,为世上最高的君王。」这个话是神指着大卫说的,神说我要立大卫为长子,为首生的。我们知道在大卫作君王之前,不知道有多少的君王已经存在了。就是在以色列国里,大卫也不是第一个君王,扫罗才是第一个君王。但是在神的国里面,神说我立大卫为长子,在众君王之中,他是最高的,他是优先的,他是有主权的。换一句说,所有的君王都要根据他那时的光景,他是一个榜样,好象神把他立起来了,这是我的长子,你们要像他那样,这样你们才是合乎神心意的君王。

所以我们看见在圣经的里面,神说我们的主是「首生」的,在所有创造里是首生的。并不是说,祂是第一个被创造的。乃是说,在所有的创造里祂是站在一个优先的地位,并且祂是有主权的,神把祂设立起来,要叫万有都要归向祂。这是首生的意义。

根据圣经的话,常常有这样的意思,比方说亚伯拉罕。谁是亚伯拉罕的长子呢?谁是第一个生的呢?以实玛利。但在豫言上,谁是长子呢?谁得长子的名分呢?以撒。因为以撒是从应许生的。不但是这样,以撒也有两个儿子,一个是以扫,一个是雅各。谁先生下来呢?他们虽然两个人在那里争,但是还是以扫先生下来呀!可是长子的名分归给雅各。所以再看下去,以色列有十二个支派,流便是最早生的,他是长子,按着时间来说他是长子,但是因为他犯罪失去了长子的名分,则这个名分落在约瑟的身上。他得着了双份的产业。所以在圣经里面,常看到这个特别的用途。在歌罗西书里面就是这样的用法。我们中文圣经为着要保险一点,所以说:「是首生的、在一切被造的以先.」如果你知道祂是一切被造之先,那么祂就不能是被造了。所以我们看见,我们的主乃是首生的。

 祂在所有的创造里面,祂是站在一个优先的地位上,祂对于所有的创造有祂的主权在那里,神把祂作为一个模范、一个榜样,一切能就祂的,能符合祂的都为神所喜悦,如果一切不能能符合祂的都是神所弃绝的。这是神对于创造的一个旨意。



万有是在祂里面给造成的

下面就说:「因为万有都是靠祂造的。」这个在翻译的时候发生了一个难处,不但是 英文圣经就是中文都同样的有了难处。所以当翻译的人翻到这里的时候,他们觉得很困难,因为按着原文希腊文来说,这个字是“in”在里面。那么万有又都是在祂里面造的,怎么可能呢?我们说“宰相肚里能撑船",那是表明说,他里面的容量很大。那么万有在主耶稣的里面而被造,那么你说这位主是多大,但是翻出来又不像中文也不像英文,所以在翻译的时候,英文就翻成“by";中文就翻成“靠"。其实是在祂里面造的。

这是什么意思呢?这是好象一个建筑师,他要建造一个房屋,而这个房屋还没有动工,就是连观念都没有。但是在这个建筑师里面就有了一个概念,它在他里面根据这个人的品格,他里面有一个理念,就划出图来了,以后这个房子就是根据这个蓝图来建造。如果这个建筑师是一个非常有美术思想的,那么他在那里设计的房屋是非常有美术观念的,因为把他的性格发表出来了。如果这个建筑师是非常实际的人,那么他在那里设计的房屋是非常实用的。这是我们都懂的,所以可以说这个建筑物是在建筑师里面造的,因为是他把这个建筑物的特点设计出来了。

现在我们清楚了,在万有中不论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,我们看见都是在基督里面设计的,我们的主乃是创造的设计师。而祂在那里设计的时候,是根据祂的品格,所以诸天就在那里述说祂的荣耀,穹苍都在彰显祂的美丽。我们在万有的创造里面,我们能看见我们的主祂是怎样的一位主,我们的主是一个美术家,你看日落、日出那实在是美丽。我们的主也是一个音乐家,你听见那些鸟在那里鸣吟,歌颂音韵实在是动人。我们的主也是一个懂得机械的,你看见天地间星宿的运行,天气的转换。所以你就看见一切都把主里面的荣耀彰显了出来,不管是有形的,或是无形的,有很多的东西都是无形的。弟兄姊妹,我们所看到的是地上的,还有天上我们看不见的,我们所看见的都是看得见的,还有很多看不见的,如天使。我们是看不见他,但是不能说我们看不见他就说没有天使的存在,等等......很多很多的......。不但是这样,连有位的、主治的、执政的、掌权的,神在这个宇宙的里面,祂设立了的这些管理的人都是祂所创造的。所以我们要记得万有都是在祂里面设计的。

「一概都是借着祂造的。」祂不但是设计者,也实在是建造者。祂不但是设计师,也是建筑师。万有都是祂造的。箴言第八章22-31节中,那里有很美丽的描写,「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。祂立高天、我在那里-祂在渊面的周围、划出圆圈、上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、为沧海定出界限、使水不越过祂的命令、立定大地的根基-那时我在祂那里为工师、日日为祂所喜爱、常常在祂面前踊跃、踊跃在祂为人豫备可住之地,也喜悦住在世人中间。」神在那里创造万有都是祂的儿子基督在那里作工程师的。所以祂所造的都是好的,神看见所造的都说:很好!很好!因为都是我们的主所造的。



万有是为着显明基督而被造的

不但如此下面说:「又是为祂造的.」不仅仅是“by Him", 也是“in Him",更是“for Him"。也是为着祂造的。为什么神定意要造万物呢?很简单,是为着祂儿子造的,神造天使也是为着祂儿子造的,神造天也是为着祂儿子造的,神造地也是为着祂儿子造的,神造你、我也是为着祂儿子造的。祂的儿子不但是建筑师,不但是工程师,也是那个承受万有的主,神把万有都赐给祂的儿子,让祂的儿子承受万有。弟兄姊妹,如果你看见这个的话,那么我们所信的这位主耶稣是多么的大呢?地球不大,宇宙不大,整个的宇宙也不大,神纔大,我们的主纔大。因为一切都是在祂里面,也是靠着祂造的,也是为着祂造的,你想这位主荣耀不荣耀!我们能认识这位主实在是有眼光,这是多么有体面的事。感谢赞美主!



基督是新造的源头与结局

但是这个还不够,在主的那个异象的里面,我们看见还有第三方面的关系,「祂与新造的关系」。祂不但有一个旧的创造,旧的创造被罪所玷污了,旧的创造已经破坏了,所以神就来了一个新的创造,这个新的创造就是教会。所以祂在这里说,祂是教会全体之首。我们的主祂在地上的时候,你想想看,这位天和天上的天都不够祂居住的神,祂竟然把自己缩小到一个地步,祂实在是倒空了祂的自己,祂把祂的荣耀、尊贵都倒空了,祂穿上了一个人的身体。在那个身体里面,祂活了卅三年半,祂在那里宣告祂的父亲,祂这个身体为我们钉死在十字架上,把我们的罪洗干净了,把我们带到死地,祂从死里复活,在祂的复活里把我们一同带过来,叫我们成为一个新造的人。

当我们的主升天之后,头是在天上,祂的身体还在地上,但是这个身体不是从前三十三年半所居住的身体,这个身体是个奥秘的身体,这个身体就是包括所有蒙恩的人。我们所有蒙恩得救的人,都是新造,所以我们就合成一个身体。但是这个身体不是没有头的,身体没有头就是死的,他不但不能工作了,并且变成一个可怕的东西。但是感谢赞美主,这个主的身体在地上,她是有头的,不是许多头,那就变成怪物了。只有一个头,一个身体。头是基督,身体是教会,这个身体是那充满万有的头所充满的。所以这里给我们看见,在新造的里面,祂是头,我们是身体。什么叫作头呢?头就是作头啦!头就是发号施令者,主权在头里面。什么是身体呢?身体是遵行头的旨意的,头怎样发表祂自己,身体就来把头发表出来。

弟兄姊妹,什么是教会呢?教会是基督身体,是充满万有者所充满的。因为我们的头乃是充满万有的,现在祂把祂所充满来充满在祂的身体里面,所以教会就成了基督丰满。虽然今天谈到教会,我们就叹气,今天的教会多贫穷,多么不成样子,但是什么是教会?教会是充满万有者所充满的,满有基督并且彰显基督,这个就是教会,就是新造。所以,不要忘记,这个新造的头乃是基督,所以我们要持定元首。因为我们如果持定元首,全身必定联络得合适,各体各节就开始有功用了,那么在爱中就被建造起来。

不但是这样,祂是元始,祂是开始,教会从那里开始的。教会本来在地上是个奥秘,圣经告诉我们,神的奥秘是基督,基督的奥秘是教会,这个奥秘历世历代都是隐藏的,在基督的里面是隐藏的。一直到新约的时候,神借着使徒和先知,就把这个历世历代所隐藏的奥秘显明出来了,这个奥秘就是教会。所以弟兄姊妹,我们在这里要看见,这一个奥秘为什么要等到那个时候纔显出来呢?因为这个奥秘是从基督开始的。基督没有来,这个奥秘就没有打开。这奥秘在神的心里早就有了,在创世之前就有了,在基督里祂已经定规了。但是神把这个秘密守得好紧,一直要等到日子满足了,基督来了,成功了救法,这个奥秘纔被打开。

主说:「我要把我的教会建造在这盘石上,阴府权势不能胜过她。」祂是元始,是从死里首先复生的。这里我们又看见「复生」(first born)的,中文用了不同的翻译,所以我们失去了它的意义了,这里告诉我们祂是从死里首生的。在圣经里面,在旧约里面我们看见有死人复活的事,你记得以利亚吗?他叫一个西顿寡妇的儿子复活;你记得以利沙吗?他叫书念妇人的儿子活过来吗?在新约的里面,我们的主也叫人复活,祂叫一个寡妇的儿子活过来,祂叫拉撒路从死里复活。但是为什么这里说:「祂是死里复活的首生者」?不是说时间是说性质,因为过去的复活算不得复活,因为他们活了又死了,这个不能算复活。

我们的主说:「我是复活,我是生命。」只有我们的主才是复活,从死里复活,穿上了一个灵体,永远不死,这个是复活。所以我们看见,主的复活才是第一个复活。根据性质来说,这第一个复活是首生的。然后我们也要复活,这是哥林多前书第十五章的话。所以是优先又是主权。我们所有的复活都是根据祂的复活。教会是站在复活的地位上,教会是从复活开始的,不是从旧造开始的,所以我们不能把旧造的东西带到教会里。因为祂是在完全复活的地位上,复活的地位就是生命的地位,就是基督生命的地位,所以阴间的权柄,不能胜过他。

我们看见这三方面与主的关系,我们就能看见基督荣耀,这是我们的主。所以神这样作,乃是要叫祂在凡事上居首位。我们的神要叫祂的儿子在凡事上居首位,这个首位不但是第一,实在就是一切。我们说首位,那么就会有这个观念,祂是第一、我们就是第二。神没有这样的安排,神要祂的儿子居首位就是要祂的儿子作一切的一切。所以神把祂一切的丰富都放在祂儿子的里面,我们在祂儿子里也得以完全。



祷告

我们的主!祢是何等的伟大,我们没有办法来测度祢,我们虽然认识祢一点点,但是我们实在不够认识祢,因着这个缘故,我们的生活是何等的软弱,我们没有超脱的生活。主啊!求祢开启我们的心眼,叫我们真正的看见祢,好叫我们追求祢自己,好叫祢在我们身上有更大的彰显,叫祢的旨意能够完成,把荣耀归给祢。奉主耶稣基督的名。阿们!


当你看完本章请思想下列问题

4. 请交通基督的优越如何显出在与神、与旧造和与新造的关系上

5. 请交通基督的工作的完整

6. 认识基督的优越如何拯救我们脱离异端,而带领我们进入祂丰盛的生命


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